我市召开文化定位研讨会 |
发表时间：2008-4-18 10:42:12 来源： 三峡枝江网 编辑：知亭 |
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本网讯（吕万林） 2008年4月17日，市文化局邀请本市近十位文化名流，就枝江文化定位问题进行初步探讨。与会人士就枝江文化定位的可能性重要性紧迫性、文化定位的前提基础、枝江文化的内涵外延与研究视野、枝江文化的所属类型及可供选择的定位条目广泛展开讨论切磋，形成了一些共识，为更大范围更高层人士参加的大规模深层次研讨会的召开打下了基础。
荆州打“三国牌”，宜昌打“三峡牌”，当阳打“关公牌”，宜都打“杨守敬牌”，枝江确立文化定位不仅必要重要，而且十分紧迫。与会者认为，要确立文化定位，必须在枝江现有的文化存在的基础上进行思考提炼，必须根据枝江文化的内涵与所属大类来区别选定，而不能人为外加张贴上去，也不能出于某种现实功利生拉硬扯上去；文化定位不仅要立足于本土的文化存在，还应不断积淀新的本土文化，选准一个“合身”主题后，不断地挖掘发现、丰富完善。
大家经过多年的钻研史料和民间采风，认为枝江文化可供定位的“品牌”有：
1.“关庙山文化”（问安境内发现有新石器文化遗存并被考古界命名为“关庙山类型”）；
2.“西楚文化”（枝江地处楚地中心江汉平原的西部，枝江文化隶属于荆楚文化，其内涵和风格与楚文化有传承关系）；
3.“古丹阳文化”或“丹阳文化”（自晋代以来丹阳县治先在问安一带的“沮中”后在百里洲尖一带的“澌洋洲”，最后才西迁至枝城一带的“下沱”即后来的枝宜分县的母体）；
4.“玛瑙河文化”或“玛瑙文化”（玛瑙河主要流经枝江，并在枝江境内汇入长江，作为西楚文化，枝江文化的形态风格颇似精美小巧、晶莹剔透的玛瑙石）等。
与会专家学者也对上述“四张牌”作为枝江文化品牌的局限性和不大“合身”的方面作了分析：
赞成提“关庙山文化”的人士相对较多，但此名尚不能囊括百里洲、七星台（史称“下百里洲”）独特而又颇具影响和魅力的“江洲文化”；作为距今5000——8000年的新石器时代稻作狩猎渔业文化的典型，它在其后枝江大地上延续与发展的“传承链条”与“成果载体”，目前尚未发现或尚无定论，其在枝江民间也尚无文化影响和意识基础。
“西楚文化”在枝江读书人乃至有点文化的本地老百姓中颇具亲和力凝聚力，枝江所处的地域及所走过的历史，也支持这个品牌；可枝江作为一个县级市，毕竟属于大打“三峡牌”的宜昌的一个组成部分，文化品牌最终要用于经济乃至政治搏弈，经济搏弈和政治搏弈离不开行政上级的统一部署和资源配置，这就导致了新的不“合身”和“尴尬”。
“古丹阳文化”或“丹阳文化”可以囊括和整合偌大个枝江的稻作文化江洲文化渔猎文化，枝江地域及历史包括几处古迹也支持这个品牌，但它在本土百姓中也还缺乏“群众基础”，在省外尚有名属之争。
“玛瑙河文化”或“玛瑙文化”倒无“群众基础”和“名属之争”之虞，迄今为止的本土文学艺术发展轨迹与成果，也可佐证这个品牌，问题是尚缺历史的跨度和厚重感。
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